الرقص لدي الطوارق في ليبيا .

خديجة الأنصاري – جالينوس – أوباري

أنواع الرقصات :-

تهيمات – آجيلال – آليون – سبيبة

آليون : رقصة خاصة بالنساء في الأفراح و تكون من بداية العرس حتي يوم الدخلة فقط .

و ترتدي فيها النساء ( تيكميست ) تتكون من طرفين الطرف الذي يوضع علي الرأس يكون لامع أو أبيض اللون للفتاة ، أما للمرأة فغالبا ما يكون أزرق و مصبوغ بالنيلة و يسمي ( طاري ) ، و هناك قطعة صغيرة ترتديها النساء تسمي ( آلشو ) ،  و ( تبركامت ) ترتديها فقط المرأة المتزوجة فوق ( تيكميست ) حنية اللون و ثقيلة الوزن و المرأة التي ترتديها لا تتحرك من مكانها إما جالسة أو ترقص بها فقط و يسمي هذا ( الهيمة ) أي الرزانة ، و مع رقص النساء يقوم الرجال بركوب الجمال و الدوران بانتظام حولهن و يرتدي الرجال لباسهم الفضفاض الأزرق و الأبيض ، مع قطعتين من الشاش الأبيض و شاش الطاري المصبوغ بالنيلة و غالبا ما يكون طول القطعتين 5 أمتار و النساء يمتدحن العريس و أمه بالغناء ، إسم الآلة ( تيهيجالت ) و إسم الحفل ( تيسويلت ) و موطن هذه العادة ( آير و آهقار ) و إلي حد الآن يقوم بهذه العادة قبائل  ( إيموهاغ ) في جنوب ليبيا .

تهيمات : رقصة خاصة بالرجال و لكن ترقصها حتي النساء بعد التنكر في زي الرجال ، و هذه الرقصة تكون في الليل و حتي الفجر بعد الدخلة و تكون هذه الرقصة بالعصي و السيوف ؛ في هذه الرقصة يتغني الرجال الراقصون و يتضاربون بالسيوف  أو العصي فيما بينهم و يمسكون بالذروع ، و الآلة التي تستعمل في هذه الرقصة تسمي ( تيندي ) و موجودة هذه الرقصة إلي حد اليوم في كلا من ( درج ، غات ، البركت ، أوباري ) ..

آجيلال : رقصة للنساء و الرجال و تعتبر هذه الرقصة من الرقصات الروحية و يكون فيها الراقص في حالة اللاوعي و يكون الراقص خارج السيطرة و يقوم بأي تصرف حتي لو كان غريب ، أي مرحلة ما بعد الانسجام و غالبا ما تميل للعنف الضرب و التصفيق بقوة مع صراخ يشبه التنهيد بصوت عالي ،  و تكون علي الإيقاعين ( تينيدي ) و ( هيليهيلي ) ؛ اسم الآلة ( تهيجالت ) موجودة بكثرة عند كل الطوارق في جنوب ليبيا أوباري ، غات ، البركت ، غدامس ، العوينات  .

سبيبة : رقصة خاصة بالنساء و الرجال و هذه الرقصة خاصة بعبيد الطوارق . يعزف الرجل المزمار و يسمي ( تظامارت ) و يضربن النساء الدفوف بجواره و يرقص الرجال و النساء .

رقصة الحروب : تكون بالسيوف و الذروع تعتبر تدريب علي الحرب و لكن بطريقة فنية و بسماع الأغاني التشجيعية من النساء . هذه الرقصة أصبحت منقرضة و قليلا ما نراها اليوم .

تيجدلساتين :  رقص النساء عندما تقوم بعضهن بحنة العريس في صباحيته يوم الجمعة ، و يتفرج الرجال من أصدقاء العريس  علي هذه الرقصة  .. و تغني النساء أغنية تسمي ( أنلااهين ) أي الحنة و تقوم ابنة خال العروس و تحني العريس و الوزيرين بعد سماع هذه الأغنية . و هذه الرقصة موجودة إلي يومنا هذا في كل أفراح طوارق ليبيا ( إيموهاغ ) ..

صفات موجودة فى المرأة

على اختلاف الرجال وطبيعتهم هناك صورة امرأة لا ينساها الرجل، ومن المفروض أن تتجسد هذه الصورة في شخصية شريكة حياته .



1- المرأة المنتمية

هي المرأة التي تنتمي إلى واقع هذا الرجل وحياته تشاركه وتكون معه في كل لحظة وتشعر بكل تفاصيل حياته أفراحه وأحزانه وأفكاره وخططه.


امرأة لا يشعر شريكها أنها متفرجة تراقب الأحداث، بل هي تعيش في قلب الحدث، وفي كل اللحظات التي يمر بها.


هذه المرأة، التي تشعر الرجل بأنها منتمية إلى عالمه الخاص، لا ينساها لأنها مرتبطة بحياته.


2- المرأة الصبورة
الرجل لا ينسى امرأة صبرت وتحملت شاركته أحداثا وضغوطات، بل كانت طوق النجاة والحضن الدافئ الذي يلجأ إليه في الأزمات
امرأة ترفع عنه همومه وتعلم جيدا متى يجب أن تكون حاضرة أو ما الذي يجب أن تقوله بحنان وحب وتصبر وتتعامل معه بحكمة.
هذه المرأة لا يستطيع الرجل نسيانها مهما كان.



3- المرأة المتذوقة والمشاركة الحياة معه

يحب الرجل أن يتشارك تذوق متعة الحياة مع زوجته، ويشعر بالرضا حين تكون بالحياة معه في لحظات كثيرة ومختلفة، حتى في أدق التفاصيل وأصغر الأمور.


هذه المرأة يصعب أن ينساها الرجل فهي ستجعل من كل لحظة بينهما ذكرى جميلة تبقى للأبد.



4- المرأة الذكية

المرأة الذكية هي التي تعرف جيدا كيف تتعامل مع شريكها وتتفهم أن لكل رجل طبيعته وعقله الخاص به فتعلم متى تتحدث إليه ومتى تطلب منه شيئا، ومتى تصمت وتستمع وليس هذا فحسب بل وتعلم كيف تجعل زوجها يظهر ويبرز ويتقدم للأمام لأنها تدعم الثقة في نفسه وتعزز شخصيته دائما.


هذه المرأة لا ينساها الرجل فهي شريكة نجاح قائم ويشعر بأنه يفكر بشكل أعمق وأوضح حين يكون معها.




5- المرأة الأنثى

المرأة الأنثى تجعل من شريك حياتها رجلا. وكلما زادت أنوثتها شعر الرجل برجولته أكثر فأكثر فهي أنثى تبدو من حديثها أو ملابسها
أنوثة داخلية حقيقية يشعر بها الرجل ولا يراها.


هذه المرأة يحبها الرجل ويحب رقتها ولا يتمكن من نسيانها.




6- المرأة الجوهر

الرجل لا ينسى امرأة تتمتع بجمال ودفء داخلي وشخصية مستقرة متصالحة مع نفسها وتفضل الهدوء والاستقرار ولا تتوه وسط الزحام وتكون المرجع والعقل المشارك والزهرة الجميلة وسط أشواك وضغوط الحياة.


تلك المرأة تلفت الرجل فيعطي هذا الجمال الذي لا يراه سواه - اهتماما خاصا لأنها تنفرد وتتميز به.




7- المرأة العفوية

يحب الرجل تلك المرأة التي تتصرف وتفكر بعفوية. فلا تتكلف ولا تتصنع في كلامها وتصرفاتها فيشعر أن حياته معها كتاب مفتوح
يبادلها فيه الصراحة والوضوح ليكون على قدر ذلك الصفاء وتلك البراءة فالرجل يفضل أن تكون شريكته بريئة وعفوية أكثر من كونها جميلة.



8- المرأة الحنونة


المرأة الحنونة هي امرأة ذات مشاعر فياضة وأحاسيس مرهفة تستطيع أن تغرق الرجل في بحر من الحنان والعطف يشعر معها وكأنها ليست الزوجة والحبيبة فقط، بل هي الأم أحيانا، فالرجل في حقيقته طفل كبير ولكن مع فارق أن متطلبات هذا الطفل تفوق كثيرا متطلبات طفل صغير فهو ينتظر من شريكته أن تغمره كليا بالحنان والعطف الدائم.




9- المرأة المعطاءة والمضحية

هذه المرأة تترك أثرا لا ينسى لدى الرجل فهو يشعر بوجودها وبأنها حاضرة دائما لتمده بكل ما تملك وكل ما تستطيع.


تقدم التضحيات وتعطي من دون حساب. الرجل بطبعه يرغب دائما بأن يكون صاحب الحق في الحصول على كل ما يمكنه الحصول عليه من دون شروط مقابلة ومن دون مصالح متبادلة وهو يكره المرأة التي تسجّل عليه تضحياتها وعطائها لتحاصره بها من وقت لآخر.




10- المرأة القوية الضعيفة

يحب الرجل أن تعلم المرأة متى يجب أن تكون قوية ومتى عليها أن تضعف ويفضل شريكة تمده بالقوة ويستمد منها الصلابة
ولكنه لا يحبها قوية في كل الظروف حتى يشعر بقوته. ولا يحبها ضعيفة دائما حتى لا يشعر بسلبيتها.


أخيراً نقول أن الرجل المحظوظ هو الذي تمتلك زوجته كل تلك الصفات العشرة.

اتحاد نساء الطوارق

             

من نحن.

نحن الاتحاد النسائي للطوارق ... هو منظمة غير ربحية وغير حكومية تهدف في المقام الأول إلى الدفاع عن حقوق المرأة التارقية في كل مكان من خلال تقوية وتصعيد دور المرأة ومشاركتها في المجتمع بشكل ديمقراطي ؛ تعمل هذه المنظمة على رفع الوعي المجتمعي بأهمية دور المرأة التارقية في بناء الديمقراطية ... وتتمثل استراتيجية عمل الاتحاد النسائي للطوارق في تفعيل دور المرأة ومشاركتها في مختلف المجالات الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية...

آليات العمل:

• مد النشاط النسائي في البلاد ليشمل كافة ليبيا الدولة.
• إقامة علاقة وطيدة مع الجمعيات والاتحادات النسائية العربية والدولية ، والتعاون معها في الأمور التي تنسجم مع طبيعة الاتحاد وأهدافه.
• التعاون مع أجهزة الدولة المختلفة بما يعود على القطاع النسوي في البلاد بالنفع العام.
• تنظيم الندوات والمحاضرات والمؤتمرات حول قضايا المرأة والمجتمع.
• إقامة المعارض في الدولة وخارجها بالتعاون مع الجهات المختصة ، لإبراز الإسهامات التنموية للمرأة التارقية .

 

 

 

 

الأهداف :

 

1 - النهوض بالمرأة التارقية ثقافياً واجتماعياً وسياسياً لتكون قادرة على المشاركة في بناء الدولة . 
الإسهام في نجاح وتحمل المسؤوليات و أداء المهام التي تناسب هذه المرحلة . – 2

إقامة علاقات وطيدة مع الجمعيات والاتحادات النسائية الآخرى ، داخل وخارج ليبيا . - 3

4 -  الاهتمام بالقضايا والموضوعات  التي من شأنها تحسين مكانة المرأة في مختلف الميادين التعليمية والصحية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية وغيرها .  
5 - السعي للحصول على مكاسب مادية ومعنوية للمرأة التارقية من خلال المشاركة في عملية رسم واتخاذ القرارات بالدولة .
6 - نشر الوعي الاجتماعي والثقافي حول مختلف الموضوعات المؤثرة على أمن واستقرار الدولة (( وذلك بتكثيف المحاضرات والندوات والملتقيات في مختلف المناطق في ليبيا )) ..
 - إبراز دور المرأة التارقية محلياً وعربياً ودولياً في كافة المجالات .7

 8 - تجميع اللغة التارقية بكل لهجاتها  (( تماهق * تماجق * تماشق )) في قاموس يشمل تعليم اللغه التارقية والمحادثة بها ..

9 - تفعيل دور المرأة التارقية في التمثيل السياسي ..

10 - يهتم الاتحاد بثقافة الطوارق وهوية الصحراء .

11 - اعداد البحوث والدراسات في تقارير لأنشطة المنظمة في كل المجالات .

مجالات عمل الاتحاد النسائي للطوارق :

يعمل الاتحاد النسائي للطوارق على تحقيق رؤيته ورسالته من خلال تنظيم أنشطة وبرامج تتمحور في ثلاث مجالات عمل رئيسة هي:

أولا: إعداد البحوث والدراسات

تعتبر البحوث والدراسات العلمية المتخصصة بشؤون المرأة الركيزة الأساسية لكثير من أنشطة الاتحاد النسائي للطوارق ، وذلك إيمانا منها بأهمية إتباع المنهجية العلمية في دراسة وتحليل واقع المرأة في دولة ليبيا ، ومتابعة القضايا المعاصرة وانعكاساتها على مجتمع الدولة . لذا سيقوم الاتحاد النسائي للطوارق بوضع برنامج سنوي للدراسات والبحوث حول المتغيرات المستجدة ومن ثم إعداد الدراسات المستقبلية تعتمد على واقع مجتمع دولة ليبيا ، واقتراح السياسات الواجب إتباعها للارتقاء بمستوى المرأة التارقية لتتماشى مع متطلبات الحياة العصرية . و سيحرص الاتحاد النسائي للطوارق في هذا المجال على التعاون مع الجامعات والمراكز البحثية المحلية والعربية والعالمية وتبادل الخبرات والإصدارات معها بما يثري الجانب البحثي في الاتحاد النسائي للطوارق . كما يعمل الاتحاد جاهدا على تشجيع الباحثين من مواطني الدولة لدراسة القضايا والمشكلات التي تواجه مجتمع دولة ليبيا من خلال تبني دراساتهم ونشاطاتهم العلمية .

ثانيا: تنمية الموارد البشرية المواطنة

يولي الاتحاد النسائي للطوارق اهتماما بالغاً بمسألة بناء قدرات وتنمية الموارد البشرية النسائية المواطنة من خلال تهيئة البيئة التعليمية والتدريبية المناسبة لها . إذ سيعمل الاتحاد النسائي للطوارق و بشكل دوري على طرح مجموعة من البرامج التدريبية تعمل وبشكل مستمر على تنمية وصقل مهارات المرأة التارقية بما يتواكب مع التغيرات المتسارعة التي تشهدها الدولة. وفي هذا الإطار سيحرص الاتحاد النسائي للطوارق على الاستفادة من الخبرات المحلية والعربية والعالمية المتميزة في كافة المجالات الإدارية والمالية والتقنية والاجتماعية والصحية وغيرها من المجالات في طرح ورشها التدريبية.

ثالثا: خدمة المجتمع

إن الاتحاد النسائي للطوارق حريص ليكون له دورا بارزاً مهماً ، وعنصراً فاعلاً في خدمة المجتمع ، من خلال نشر الوعي الثقافي حول مختلف الموضوعات التي تهم دولة ليبيا بشكل عام ، والمرأة بشكل خاص . إذ ينظم الاتحاد النسائي للطوارق العديد من النشاطات التثقيفية والترفيهية والمتمثلة في المؤتمرات والندوات والمحاضرات وورش العمل ، ومهرجانات وأمسيات الأدبية وغيرها من الأنشطة. ويتم تنفيذ هذه النشاطات وفق خطة شاملة تهدف إلى المساهمة بشكل فعال في الارتقاء بالمرأة التارقية روحياً وثقافياً واجتماعياً وصحياً وفنياً ورياضياً وغيرها من المجالات الحيوية . ويشارك في هذه النشاطات عدد من المفكرين والأساتذة المتخصصين والشخصيات اللامعة والمتميزة سواء من داخل الدولة أو خارجها . كما أن الاتحاد النسائي للطوارق سيحرص في هذا المجال على التفاعل مع الأنشطة والبرامج التي تطرحها المؤسسات العاملة بالدولة وذلك للمساهمة في تعميم الفائدة على قطاع المرأة في الدولة  يساهم الاتحاد النسائي للطوارق وبشكل كبير في تعزيز القيم المجتمعية السليمة في المجتمع والتأكيد على التماسك والترابط الأسري لاستقرار المجتمع ، بالإضافة إلى تأهيل المرأة وتوعيتها بالقضايا الاجتماعية المتعلقة بالعلاقات الأسرية وتربية الأبناء بالإضافة إلى القضايا الصحية والبيئية المؤثرة على أمن واستقرار الأسرة .

سيلعب الاتحاد النسائي للطوارق دوراً بارزاً في تسليط الضوء على قضايا مجتمعية حيوية ومن ثم دعوة المؤسسات العاملة بالدولة إلى التفاعل مع تلك القضايا بغية إيجاد حلول مناسبة لها .

يعتبر الاتحاد النسائي للطوارق الممثل الرسمي للمرأة التارقية في الخارج حيث سيشارك الاتحاد النسائي  بفعالية في المؤتمرات والندوات والمعارض الإقليمية والدولية .

فاتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكم القطــــــــــــــــــــــــــــار !

ميادين – خديجة الأنصاري – أوباري

كل ما أعرفه إني مواطن و بلادي من أغني بلاد العالمين و أنا جائع و أطفالي حفاة و بيتي مؤجر و براميل النفط تهدر كل حين و الملايين تبذر في حياض الآخرين و أنا ابن الأرض مدين .

                                                                 أحمد مطر

ماذا تريد أوباري من الدستور ؟ هذا هو السؤال المفترض و لكن خطر لي أن أسأل ماذا تريد أوباري من المصارف المزدحمة ؟ و التي لا تخلوا دائما و أبدا ممتلئة ، و بالرغم من هذا قبل أيام قليلة اقتحمت المصارف و المجلسين المحليين وادي الحياة و وادي الآجال و أيضا تم اقتحام المؤسسات الإدارية  من قبل بعض المجموعات المسلحة المجهولة كالعادة ! و استمر إغلاقها لمدة أسبوعين و أسباب الاحتجاج غير واضحة و غير معروفة  .

غافلين ؟ نعم . و السؤال هل ستطول هذه الغفلة عن الدستور ؟ و الاستمرار في خلق المشكلات اليومية التي لا تذكر و اقناع أنفسنا بأننا حققنا الانتصارات الوهمية و نكتفي بما نحن عليه من سوء حال سياسي ، و هل ستبقي مؤسساتنا الإدارية ضعيفة و في حماية المسلحين ! و يقتحمها المسلحين أيضا .

و لأن الاتفاق السياسي من المستحيلات و الانتخابات المحلية لم تنصفنا و لم يشارك فيها إلا عدد قليل و البعض الآخر احتجوا قائلين إنها انتخابات غير شرعية و لا تمثلهم لهذا اختاروا ألا  ينتخبوا ، و لهذا و بعد تكليف الحاكم العسكري للمنطقة الجنوبية و تخويله بزمام الأمور في مناطق الجنوب قام الحاكم العسكري بزيارة لمدينة أوباري و الإطلاع علي المشكل القائم هنا و بعد الإطلاع جاء بالقرار التالي ، قرر أن يكلف و بدون أي انتخابات حاكم مدني لواحة ! أوباري كأفضل حل حتي تهدأ الأوضاع  و تسير عملية التحول السياسي في المنطقة  كما يجب و أختار أن يكون الحاكم المدني من خارج المنطقة الجنوبية و حتي يكون علي حياد و علي اتصال بكل الأطراف المجالس و القبائل و مؤسسات المجتمع المدني !

و بعد فترة قصيرة جدا تم اغتيال مساعد الحاكم المدني و لا نعرف ما هي الأسباب وراء مسلسل هذه الاغتيالات المستمرة و كثرة المجموعات المسلحة في المنطقة و مما دق ناقوس الخطر لدي العالم في الغرب و هذا ما أكدته الصحيفة الأمريكية ( لوس انجلوس تايمز) عندما كتبت ليبيا تتأرجح و الجنوب نحو الفوضي – و المتطرفين المتشددين . و أن الكثير من الخطر في مناطق الجنوب ينبع من العداوات القبلية القديمة و أيضا سوء تدريب المليشيات المسلحة و عدم انضباط الجيش الوطني ، و لا فرص للعمل إلا في الجيش مما فسح المجال للمهربين و تجار البشر و تجار المخدرات لأن لا مجال لإعالة عائلاتهم إلا بهذه الطريقة و هذا مما يمنع انضباط الأمن في الجنوب  إلا تطوعا من بعض الشباب لحراسة و حماية بعض المنشآت الحيوية و المؤسسات الإدارية و أيضا الحدود الجنوبية أيضا حماتها متطوعين ، و أخيرا انتهي مسلسل الجنوب و إعلانه  كمنطقة عسكرية و ربما سيكون الدستور عسكري أيضا ! في الجنوب حتي لا يفلت من ليبيا لأن الجنوب هو الطفل المدلل في ليبيا و المستعصي في نفس الوقت و ظهر ليبيا الذي يسقيها ماءا عذبا و ذهبا أسود ، انتهينا بتكليف حاكم مدني و عسكري و لكن الحاكم لم يفلح نفسه و لم تفلح المجموعة المسلحة المحتمي بها أيضا في حمايته من اغتيال مساعده الشخصي السيد ( موسي العوامي ) فكيف تتم حماية الجنوب من اختراق الحدود و من دخول العمالة الغير شرعي و كيف يتم منع التهريب و القضاء علي المهربين ! و الأمراض أيضا أصبحت تخترق الجنوب !  و لا تهيئة للمستشفيات لاستقبال هذا النوع من الحالات ، عموما فاتكم القطار اذا استمر الحال علي هذا الوضع و سنعتبر أن الجنوب يحتضر و الدستور في الجنوب ربما سيتم اغتياله أيضا !

التنمية البشرية و البنية التحتية نتكلم عنها فقط ( هدرزة شعبية ) في البيوت بين النساء و المقاهي بين الشباب فلا وجود للتنمية بيننا عمليا و لو بمحاولة فهذا شيء بعيد المنال الجميع لديه نية الكلام و نية الاستماع و لكن نية الفعل فليحميها الله ! مادام الجنوب معقل المتطرفين و المجرمين و المجموعات المسلحة المجهولة ! فمن أين نأتي بتنمية له إذا امتنع الكثير عن دخول الجنوب لأسباب انعدام الأمن و الأمان فيه إلا من رحم ربي !  

نتمني رؤية بناء ناطحات السحب و الأبراج و تعبيد الطرق و أرقي المدارس و المستشفيات و ... ألخ و نحن بعبع ليبيا ! أو دار الغولة ! نرعب كل يدخل بيننا حتي لو كان عمله يخدم مصالحنا و مصلحة منطقتنا !

مخربين ، مليشيات مسلحة ، مجهولين ، متطرفين ، متشددين ، مسلحين ، و ما أدراك ! هل تسمحوا لنا بأن نتقدم خطوة لكي نبني ما تم هدمه ثقافيا و سياسيا و اقتصاديا ؟ لم و لن ترهقونا لأننا سنتقدم عاجلا أم أجلا و لكن أرهقتم أنفسكم بمحاولاتكم الفاشلة و المتكررة من الغباء جدا أن تكرر نفس التجربة في كل مرة  و تنتظر نتائج مختلفة !!!

تقرر قبل مدة من الآن من قبل البرلمان الليبي بأن اختيار لجنة صياغة الدستور سيكون بالانتخاب ! هل أسأل ما هو رأيك في قرار انتخاب لجنة الستين ؟ ! هل يتبادر هذا السؤال المهم إلي ذهن المواطن الليبي ( الغلبان ) أم المواطن هذا ما لا يهمه في الأمر و أكتفي بالمثل القائل ( فخار يكسر بعضه ) !

بالفعل هذا الأمر يجعل منا تائهين في سر هذه الصحراء و إصرارها علي أن تبقي صحراء !

تانس اد وانس

  حكاية ( تانسس ) واخيها ( وانس ) رغم أنه ادخل تعديل في هذه الأسطورة في اسم شقيق تأنس حيث يسميه ( اطلانتس ) و لهذا علاقة قياسية بقارة ( اطلانتس ) الغارقة والتي يلمح الكوني إلى أنها وجدت ذات يوم في الصحراء .. لأنه يسوق الاسم من خلال أسطورة أخرى مكملة ساقها الكوني في بداية قصة جرعة دم ( لم يعد وأنس الصغير يحتمل العطش فأخبر أخته تأنس كيف نسى احجوبته حيث كأن يرعى قطيع الغزلان .. فبكت تأنس ورجته إلا يشرب من بول الغزال .. لكن وأنس لم يعد يحتمل . فذهب واختطف احجبته وشرب من بول الغزال بعد أن القمة حجراً .. فعاد إلى أخته تأنس وقد تحول نصفه الأعلى إلى غزال وأحجبته معلقة في قرنيه )
ولأن السياق الأسطوري من حيث المنشأ ( قبائل الطوارق ) ومن حيث الروائي ( إبراهيم الكوني ) وبعيداً عن الخوض في التحولات إلى أنصاف حيوانات وهي أساطير تملأ ذاكرة شعوب العالم يعود اهتمامنا بهذه الأسطورة بحكاية تأنس وأخيها وأنس لما لها من علاقة بتأسيس البئر مع ملاحظة أخرى أن تأنس هي ( تأنيت ) .. أو ( تنت ) أو (تأنس ) وهي مسميات لآلهة الحب والخصوبة عند قدماء الليبيين والمرتبطة شرطياً بالقمر رمزاً لها .
وعند موت اطلانتس في إحدى رحلاته التي كان يخرج فيها للصيد وقفت تأنس أمام جثة أخيها وفاضت الامها في بكائيتها الشهيرة ( أحببتك كما لم تحبك أمك .. )(8) إلى أن تختتم هذه البكائية (( تباً لك أيتها الصحراء الكبرى ما أقساك .. ولكن اقسم إنني سوف أنتقم لك من الصحراء أيضاً فأهناً في نومك الأبدي لأنه لن يهدأ لي بال حتى تغمر المياه رفاتك في القبر ))(9)
وتتوالى الحكاية لتخبرنا أنه عن طريق المنجمين والعرافين استطاعت تأنس أن توفي بعهدها ووعدها بقهر الصحراء مع نبؤة ضُمنت داخل الأسطورة .. تشير إلى أن المياه سوف تبقى ما بقت تأنس على قيد الحياة لكنها ستختفي باختفاء تأنس من الوجود ((وعند موت تأنس حدثت حركة غريبة في نظام النجوم وقادت الكواكب الأخرى حملة ضد القمر وحدث ما يسمى بالخسوف لأول مرة .. استمر الصراع وهبت الأعاصير والعواصف المحملة بالغبار وعادت الصحراء تزحف على الصحراء وبقى البئر الأسطوري رمزاً بائساً لهذه الحضارة))(10)
هذه الحضارة التي يعنيها الكوني هي حضارة اتلأنتيدا الغارقة في الرمال في جوف الأرض بعد طوفان الرمال الرهيب .. وهذه كما قلت سابقاً إشارة ضمنية لقارة اطلأنتس الغارقة والتي تتضارب الآراء حول مكانها أن الكوني يقدم لنا رؤية أخرى من خلال هذا الطرح للقمر أن الخسوف للقمر يعني اختفاء الخصب وإيذاناً بانتهاء المجد فهو لم يقرن هذا الخسوف بسيرة التيه التي اتخذتها القبيلة نهجاً بل لقد ربط ذلك باختفاء حضارة بأكملها والبئر الذي هو مركز إنعاش حضاري مثله ذات يوم إلا أنه مثل في الجانب الآخر مرادفاً للاندثار .. سبب الوجود سبب الفناء أيضاً , وأن هذا القمر الذي هو معتقد ورمزاً للخصوبة والحب إشاراته في كل خسوف ليؤكد خسوف مجد القبيلة. (11)
أن اللحمة الأساسية في هذه الأسطورة قد استفاد منها الروائي بشكل رائع ذلك أنه أرخ لها انتقلت من أسطورة تعتمد المشافهة وسيلة لحفظها إلى أسطورة ضمنت متن روائياً .. كذلك أوجد من خلال السرد الاستردادي نوع من المأسوية لسيرة هذه القبيلة والتي هي بطل الرواية الفعلي .. والروائي نفسه استفاد من هذه الأسطورة وقدمها لنا في أماكن متباينة من أعماله لاحقاً .. ولكن من الجلي للقارئ أنه قدمها في هذه الرواية بسرد خجول .. دونما تدخل منه إذا استثنينا إيجاد مبرر لتغيير الاسم من وأنس إلى اطلأنتس.. ذلك لأن الروائي استفاد لاحقاً من سبك الأساطير القديمة داخل أعماله مضيفاً بعض الغموض والرهبة إليها متدخلاً في تواردها مضيفاً لها أشياء ومغيباً أشياء أخرى فهو يعلق أمال كبيرة على تعليق هذه الأساطير عبر رواياته العديدة ..

الرجولة ليست كما تعتقدون ، اذا كانت كما يعتقد البعض فعندها الكلاب أيضا تصبح رجال و لكن الرجولة أسلوب خاص لكل رجل ، لأن رجولة الكلاب متشابهة ...